כ אי ל ת ע ר ג ע ל-א פ יק י-מ י ם כ ן נ פ ש י ת ע ר ג א ל יך א ל ה ים. א ל ה ים In deze les houden we ons bezig met

Transcriptie

1 Les 4 א ל ה ים In deze les houden we ons bezig met Oefenen van de uitspraak: כ אי ל ת ע ר ג ע ל-א פ יק י-מ י ם כ ן נ פ ש י ת ע ר ג א ל יך א ל ה ים elohim élechá ta'arog nafschi kén al-afiqéj-majim ta'arog kê'ajjál Les 4, Pagina 1

2 Vraag Schrijf de letters na 1.2 Schrijf de woorden na 1.3 Benoem de Hebreeuwse letters 1.4 Noteer de uitspraak א ל ה י ם Les 4, Pagina 2

3 ? א ל ה ים Vraag 2: Wat is de stam van We hebben hier te maken met een mannelijke meervoudsvorm Vraag 3: Hoe kunnen we de betekenis van een Bijbels-Hebreeuws woord nagaan? Les 4, Pagina 3

4 Concordantie P324 Woordenboek P17 Les 4, Pagina 4

5 Letterstudie & Woordverband Statenvertaling Uitspraak Hebreeuws HEERE adonai / hashém יהוה God Elohim א ל ה ים Heer, here adonai א ד נ י Jozua Jehoshua 1 י ה וש ע Naam als Godsopenbaring Ps 110:1 נ א ם י הו ה, ל אד נ י De Godsnaam is een Godsopenbaring. Hoewel de Naam niet een oneindig wezen kan uitdrukken heeft het God behaagd zich door Zijn Woord met Zijn Naam aan mensen bekend te maken. 2 Joden schrijven aan geen van de Godsopenbaringen de niet-overtrefbaarheid toe, en aan geen die van de incarnatie. 3 Letterstudie Elohim א ל ה י ם 1 (Yair) Jezus in het Hebreeuws heet Jehoshua (Jozua) en geen Jeshua zoals velen ons willen doen geloven. Bewijs is dat de Septuagint het boek Jozua het boek Jesous noemt en dat Jezus in het Grieks ook Jesous heet. יהושע Dus Jezus heette( heet) Jozua en Jozua= Jehoshua 2 Wilhelmus a Brakel, Redelijke Godsdienst, Deel 1, Utrecht Dr. Willem S. Duvenkot, Zal Jezus Joden en Christenen verenigen?, Utrecht 1979 Les 4, Pagina 5

6 Wat is het verschil tussen יהוה en ע watי ה וש zou dat kunnen betekenen? Drs. R.L. Modeth, de vader van Yair, schrijft ons het volgende: Het Hebreeuwse woord Elohim is het meervoud van eloah (Deut.32:15). De grondbetekenis ervan duidt op een grootheid die ons ver overstijgt. In de zichtbare wereld zijn dat de grote bomen: terebinten e.a., in de onzichtbare wereld is eloah alles wat ons mens zijn overstijgt. In Psalm 8 vers 6 staat: gij hebt hem (de mens) bijna goddelijk (me`at mé-elohim). De Statenvertaling vertaalt elohim hier met engelen: gij hebt hem een weinig minder gemaakt dan de engelen. In de Hebreeuwse Bijbel is elohim een grootheid die ons ver overstijgt in ruimte en tijd. Het woord א ל ה ים elohím is taalverwant met א ל ה éláh: grote boom. Wij mensen zijn nietige wezentjes vergeleken bij een grote oude beukenboom, die hoog boven ons uitrijst, die met zijn wortels diep beneden ons is en die al jaren, soms honderden jaren voor ons bestond en die er ook nog is als wij allang gestorven zijn. Zo is de God der Hebreeën een Grootheid Die ver boven ons uitreikt in ruimte en tijd. De Bijbel kent diverse elohim, er zijn vele en veelsoortige geestelijke grootheden die boven ons uitreiken. Er zijn elohim die een rol vervullen in de schepping, scheppingsengelen die in dienst van de Schepper bepaalde levensgebieden onder hun beheer hebben én er zijn elohim die de geschiedenis, vooral de volkerengeschiedenis bepalen, hemelse machten, volksgoden (luchtvorsten, sarim), waarvan sprake is in Ps. 82:1,6 en Daniel 10:13,20. Maar dé Elohim der Hebreeën is een Grootheid Apart: Hij is de Schepper, ook de Schepper van deze verborgen, onzichtbare, hemelse machten (Gen.2:1). En zoals een kunstenaar ver uitreikt boven het schilderij dat hij gemaakt heeft en een componist ver boven de partituur die hij heeft opgeschreven de schilder en de componist zijn van een andere orde, van een totaal ander soortelijk gewicht dan het schilderij en de partituur, onvergelijkbaar - zo overstijgt de God der Hebreeën al die andere elohim oneindig ver: Hij is de Gans Andere! Hij is niet alleen oneindig ver verheven, maar Hij beheerst hen ook, zij zijn Zijn dienaren, Zijn legerscharen. Hij is de Heer van al die hemelse machten, Hij is de Adonaj Tsêva`oth, de Heer der hemelse Heerscharen. Terecht proclameert het Joodse volk in alle synagogen wereldwijd, aan het begin van elk nieuw jaar aan het slot van Jom Kipur na het Ne`ilahgebed, dat hun God, de God van Abraham, Isaak en Jacob niet een elohim is, maar zeven keer achter elkaar dat Hij de Elohim is! (einde Drs. R.L. Modeth) Les 4, Pagina 6

7 Les 4, Pagina 7

8 Er zijn enorm veel teksten met de naam Elohim in zich. We beperken ons tot de eerste keer dat Elohim in de Tenach staat, en de bijzondere openbaring van de Naam aan Mozes. Gen 1:1 In den beginne schiep God den hemel en de aarde. Gen 1:1 ב ר אש ית, ב ר א א ל ה ים, א ת ה ש מ י ם, ו א ת ה אר.. 'elohim is een meervoud en betekent zowel God als goden. Ieder meervoud is uiteraard ook een tweevoud. Het wonderlijke is dat 'elohim ook een éénvoud kan zijn. De eerste keer dat élohim gebruikt wordt in de Bijbel (Gen. 1:1) is de werkwoordsvorm enkelvoudig: er staat 'elohim bárá' en niet 'elohim barê'u (meervoud). 4 Exo 3:14 ו י אמ ר א ל ה ים א ל-מ ש ה, א ה י ה א ש ר א ה י ה; ו י אמ ר, כ ה ת אמ ר ל ב נ י י ש ר א ל, א ה י ה, ש ל ח נ י א ל יכ ם. Exo 3:14 En God zeide tot Mozes: IK ZAL ZIJN, Die IK ZIJN ZAL! Ook zeide Hij: Alzo zult gij tot de kinderen Israëls zeggen: IK ZAL ZIJN heeft mij tot ulieden gezonden! Exo 3:15 ו י אמ ר ע וד א ל ה ים א ל-מ ש ה, כ ה-ת אמ ר א ל- ב נ י י ש ר א ל, י הו ה א ל ה י א ב ת יכ ם א ל ה י אב ר ה ם א ל ה י י צ ח ק ו אל ה י י ע ק ב, ש ל ח נ י א ל יכ ם; ז ה-ש מ י ל ע ל ם, ו ז ה ז כ ר י ל ד ר ד ר. Exo 3:15 Toen zeide God verder tot Mozes: Aldus zult gij tot de kinderen Israëls zeggen: De HEERE, de God uwer vaderen, de God van Abraham, de God van Izak, en de God van Jakob, heeft mij tot ulieden gezonden; dat is Mijn Naam eeuwiglijk, en dat is Mijn gedachtenis van geslacht tot geslacht. De laatste woorden van vers 15 worden geciteerd in Ps 135:13 O HEERE! Uw Naam is in eeuwigheid; HEERE! Uw gedachtenis is van geslacht tot geslacht. Naam blijven eeuwig. Denk aan Abraham, Izak en Jacob. Daarmee komen we bij een mooie betekenis van gedenken in de Joodse traditie. Het gedenken van de (eeuwige) namen. 4 Drs. R.L. Modeth Les 4, Pagina 8

9 een eeuwige naam Josina Hayams sprak vorige week over י ד ו ש ם Jad Waschem, en dat is een bijzonder voorbeeld. שמרGedenken achten de Joden één van de belangrijkste dingen. 5 Men beleeft het heden als een directe golfbeweging van de dagen die achter ons liggen. Een ieder die denkt dat Jad Waschem haat wakker roept en in leven houdt, heeft de Joodse bedoeling van gedenken niet begrepen. De nadruk ligt op de mens die herdacht wordt, op zijn lijden en dood. Dat komt ook tot uitdrukking in de naam Jad Waschem: Gedenkteken en naam. Zes miljoen namen worden hier herdacht. De benaming Jad Waschem komt uit Jesaja 56:5 Ik zal hen ook in Mijn huis en binnen Mijn muren een plaats en een naam geven, beter dan der zonen en dan der dochteren; een eeuwigen naam zal Ik een ieder van hen geven, die niet uitgeroeid zal worden. Jes 56:5 ו נ ת ת י ל ה ם ב ב ית י וב ח ומ ת י, י ד ו ש ם--ט וב, מ ב נ ים ומ ב נ ות: ש ם ע ול ם א ת ן-ל ו, א ש ר ל א י כ ר ת. Het gedenken van de namen. Jad Waschem begint met de namen van de rechtvaardigen. De namen van kinderen die zijn omgekomen worden voorgelezen. Er is de zogenoemde "Hal van de Namen". In de joodse religie is het van belang dat het lichaam na de dood begraven wordt, en dat het graf ongeschonden blijft. (Eze 37:12) Van vele holocaustslachtoffers zijn geen stoffelijke resten overgebleven. Daarom is de "Hal van de Namen" bedoeld om niet alleen te laten zien welke personen zijn omgebracht, maar ook in de plaats te komen van een graf. 5 Dr. Willem S. Duvenkot, Zal Jezus Joden en Christenen verenigen?, Utrecht 1979 Les 4, Pagina 9

10 De Naam Elohim is eeuwig De eeuwigheid van Israël ligt niet in haar naam, maar in Zijn naam: sedert dat Ik een eeuwig volk gesteld heb. (Jes 44) Het tijdelijke en het eeuwige in Ps 42:2 Ps 42:2 Gelijk een hert schreeuwt naar de waterstromen, alzo schreeuwt mijn ziel tot U, o God! Als we zo onze tekst lezen, dan zien we tijdelijkheid in hert en ziel, en eeuwigheid in waterstromen en God. Waterstromen vernieuwen het land door hun levend-gevende stroom van water, uit het heiligdom. Elohim, Zijn Eeuwige Naam, verbindt Hij aan Abraham, Izak en Jacob. Wat is er op dat moment nog van hen over, dan alleen hun naam? En toch zegt Jezus daarvan in Matt 22: ( ) hetgeen van God tot ulieden gesproken is, Die daar zegt: Ik ben de God Abrahams, en de God Izaks, en de God Jakobs! God is niet een God der doden, maar der levenden. Scherp horen Grzimek schrijft in zijn encyclopedie van het dierenrijk over herten: Het gehoor van herten is scherp, en het valt steeds opnieuw op hoe nauwkeurig herten de plaats kunnen bepalen waar een geluid vandaan komt. Met deze gedachte wil ik afsluiten. Zoals het hert de stromen van water hoort, en er naar toe gaat, zo mogen wij horen naar Elohim, onze eeuwigheid begint in Hem. Jes 55:3 en 13 Neigt uw oor, en komt tot Mij, hoort en uw ziel zal leven; want Ik zal met u een eeuwig verbond maken ( )en het zal den HEERE wezen tot een naam, tot een eeuwig teken, dat niet uitgeroeid zal worden. Les 4, Pagina 10

11 van Yair: Psalmcursus Studiehuis Reshiet. De psalmcursus kunnen wij evt. verzorgen op de dinsdagen 6, 27 september en 18 oktober en onder voorbehoud op de dinsdag 15 en 29. evt. zouden de laatste 2 x op woensdag 16 en woensdag 30 nov kunnen. Er staan nu al cursussen ingepland op die laatste 2 dagen, maar we weten nog niet zeker of die echt doorgaan. De psalmcursus wordt als zeer leerzaam ervaren. De studenten krijgen tools om zelfstandig aan de slag te gaan (een duwtje in de goede richting). Het is de bedoeling om zelf ook mee te studeren adv vragen. We beginnen met psalm 83. Iedereen krijgt een uitdraai van de tekst, basis uitleg en woordstudies en we nemen concordanties mee. De kernwoorden zoeken we deels ook op in andere teksten in Tenach en we willen ontdekken wat de diepere betekenis is van de verschillende woorden. Op de andere 4 lesdagen bestuderen we psalm 126, 72, 1 en 32. Als u van deze cursus gebruik wil maken, stuur aub een naar Yair en Karen: info@studiehuisreshiet.nl Les 4, Pagina 11